很多人不是谈到专制腐败就是谈到集权。
不过，苏泽倒认为，帝制最大的弊病是从上到下的体制容不得民众，或者说容不得民众拥有自己的思想。
在封建时代也有很多当权者，他们的御用文人不断地宣传封建皇帝制度，为国为民，民众也喜欢自己的父母官儿，更崇拜当朝天子，希望历朝历代都能有圣王，明君。
不过说到底，这依然是封建皇帝制度的基本状态，那就是老百姓和官员都集体往上看看那个高高在上的人。
自己的幸福生活是自己争取来的，但是封建皇帝制度确立的这一种封建等级制度，使得老百姓忘了自己的存在。
把自己的幸福生活完全寄托在别人的手里。
在这种体制之下，老百姓从来不认为自己的幸福生活是自己争取来的，而是那个高高在上的人，恩赐赏赐来的。
这很容易形成一种精神分裂症，那就是他们属实认为自己的幸福生活是天子给的。
但是他们又都非常反感地方的腐败官员，但是老百姓们对于官员，官僚体系和皇帝的认知却又是不同的。
全天下最专制的人反而成为他们崇拜的一个人物，而在地方进行专制的官僚体系的工具却饱受诟病，老百姓们背地里反对，但是表面上也不敢多说话。
可一旦开了民智就不一样了，百姓们就会去思考，拥有自己的思想，他们会尝试反抗命运的不公。
而不是如之前一样，浑浑噩噩的，只是到了在朝廷让咱们吃不饱饭的时候，才会随波逐流的跟着造反，为的就是能活下去。
封建制度下，统治阶级为了维持自己的统治地位，一般都会限制底下百姓们的思想。
儒学就是统治阶级为了维持自己统治地位的工具。
孔子及其所代表的儒学在千余年的封建社会一直被推崇为正统思想，而孔子的时代也正处于思想大爆发的时期。
而儒学真正占统治地位的时候已经是汉朝了。
那么问题来了，孔子的儒学有没有灌注迎合帝制的思想呢？
还是在后世的发展中，封建统治阶级为利用儒学统一民间思想而帝化了儒学呢？
苏泽认为这两者都有，但是更大程度上应该是统治阶级根据自身需要改造了儒学，而儒学为了生存也改变了自身，两者相互交织最后变成不可分割的整体。
换言之，新学不仅站在了儒学的对立面，也是站在了统治阶级的对立面。
为何儒学能一直成为封建社会的主流，和被推崇的正统思想？
正是因为统治阶级需要儒学来维持他们的统治，儒学也需要统治阶级帮助他们发展壮大，两者是相辅相成的。
儒学玩的是存天理灭人欲，天地亲君师，君权神授，你新学又不讲君权神授那一套。
苏泽前世看一些历史小说的时候便觉得有些不合理，皇室傻了吧唧的才会帮着你推崇新学，开启民智对抗儒学。
儒学那就是皇室的左膀右臂，是维持自己统治地位的工具，新学虽然能让国力更强盛，能让百姓们过的更好，可新学又不能帮统治阶级维持自己的地位，甚至还会挑战自己的地位。
统治阶级傻了才会自断左膀右臂站在你这边。
正常的反应应该是和苏泽所看到的一样，遇到了便想除之而后快，而不是放任你做大。
再爱民如子的皇帝也不可能真的那么无私愿意舍小家为大家，为了全天下百姓的幸福生活放弃自己手里的权力。
是人就有私心，不说其他的，就说他苏泽，若是穿越来了便是皇家贵胄，他还会想着推翻皇室，限制皇室吗？
充其量让天下百姓过的更好一些，他还真有那么无私自己推翻自己？
陛下何故谋反邪？
之所以他现在这么无私，那是因为他穿越而来便是一个小人物，见到的便是底层百姓的挣扎求生，这让他无时无刻不饱受精神上的折磨，让他无法心安理得的坐视，于是他站了出来。
可若是他一来便是锦衣玉食，皇家贵胄，说不定以后还会当皇帝，那他还会做出和今日一样的选择吗？
若真是如此大公无私，心中只有黎民苍生，那他就是圣人了。
可他是吗？
朱棣也在这样问自己，他苏泽是圣人吗？
若不是圣人，那就还有七情六欲，那就没那么可怕了。
念头一起，朱棣突然没头没脑的问道：“你觉得瑞澄如何？”
“什么？”
苏泽不明所以，有些茫然的看向朱棣，不明白老爷子为何突然问这个。
他和朱瑞澄接触不深啊，印象最深的就是那小姑娘是个小吃货，除此之外就没什么太深刻的印象了。
朱棣接着说道：“你年纪也不小了，到了该婚嫁的年纪了，朕给你和瑞澄赐婚怎么样？”
说完，朱棣死死的盯着苏泽，似乎想要看透苏泽的真实想法。
苏泽抿了抿嘴，他听懂了，可他能拒绝吗？
这就是一桩政治联姻，朱棣是要用一些东西将他牢牢地绑在朱家的船上。
权力是一件迷惑人的东西，带着魔幻般的魅力，吸引古往今来无数人前赴后继奋不顾身地争夺。
因为权力能给当权者带来名利地位。
权力能满足人自我实现的需要。
权力能把纸上的蓝图变成现实。
权力能改变一个地区甚至国家发展的轨迹。
苏泽沉默了，并没有马上回答。
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